2018/06/19-2018/8/18 《變腦（Being John Malkovich）》電影主角史瓦茲（Craig Schwartz）在婚姻失敗後，任職於某大樓的七又二分之一層，並在發現且走入一扇暗門後，隨即走入知名的馬克維奇（Malkovich）先生腦中，並得以通過馬克維奇的眼睛看事物。或許是七又二分之一的夾層特性，以及進入他人視野凸顯了的交流性質，某種程度具體化了一種關於自內不可見向外進行聯通交流的拓樸想像。 人類這種內外互相進行交流的欲望及揣想其來有自，多表徵了原初的宇宙創生觀，諸如早期道教的混沌觀與飲食器物、古代的占卜、星相學，甚至是現代攝影觀相術，不管是投射自身於外，還是相信具體可見形像中暗藏與人相通的抽象通則，暗示出的是人和宇宙自然相對應的思維，及從認識外在事物以定位自身的現象。漸漸地，古代具有神話色彩的宇宙自然想像語境，在文明及現代化之後，逐漸轉變成將事物視為能以理性來認識把握的客體，確立了人做為主體與客體的二元分化。但是，現代性的危機（美學或人文與社會衝突），卻是再引發人對這遠古的內外交流想像的欲望的主因，產生了某種懷舊主義。正是這種懷舊主義啟動了這種交流，是在時間而非空間的想像與記憶。郁伯曼（Georges Didi-Huberman）亦曾語眾心常地道出「面對圖像便是面對時間」的癥候性圖像想像。《夾層獨白》便是這樣一種從時間向度進行懷舊想像的實踐嚐試，由兩片透明壓克力板懸置出的以撕、黏組合形成的不規則片斷紙形，或由絹布、畫布重疊的層次光影形式表現。 遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？ 馮翼惟像，何以識之？明明闇闇，惟時何為？陰陽三合，何本何化？］ 《楚辭.天問》 天地萬物未形成之前是什麼樣子？我們又怎麼知道他們是如何形成的？當問及的是無法以概念性語言解答的問題時，最好的策略是不斷地問以將問題置於經驗當中，亦或為一 種實踐。ㄧ般而言，面對空白畫布或紙張時，也總是在不斷提問（從何開始）的實踐中，或展開一系列在紙上畫下，並同時撕、貼的反覆舉措。 *被揉成團扔在角落的紙團中，是散佈紙上未臻完善的語句、意象；無從追溯的某個時期被放置寶盒中的一塊碎片、一張畫像，是佚名的物件；未被翻開書頁中佈滿文字堆疊出的意義……。展開紙團，打開寶盒，翻開書頁「之前」的狀態對我們而言是匿名的，而展開驚喜的一次性發生「之後」，密境揭顯與意義確立！我的焦點便放在這一次性驚喜當下的「懸置」，一個待擴延的夾層，未覺知的與未確立的展開。 *一整張有十個圖案的貼紙，拔下圖案後，剩下的是辨識不出空缺圖案的中空輪廓，姑且稱之為「虛的形制」。一個被挖掘出土的物件，在空缺的土洞中留下的也是相似的「虛的形制」。這些形像留給人的正是對曾經存在的缺席之想像，是只能通過想像來描繪曾經存在的跡證。吊詭的是，這是貼紙尚未撕除，文物未出土前所無從「想像」的可見性，亦如《尤利西斯》中主人公戴德勒斯（Stephen Daedalus）回憶視見母親的彌留，才真正「看到」的母親，一個在健康完整母親身上看不見的可見性…。